El Abercoque

La recuperación de la escultura se produce una semana después del anuncio de la devolución de 70 que habían sido robadas por un oficial del Ejército estadounidense.

Imagen de los Colosos de Memnón en Egipto en la que se erige un monumento a Amenofis III

Las autoridades egipcias han recuperado un busto del faraón egipcio Amenofis III que había sido sacado del país de manera ilegal durante la segunda mitad de la pasada década con destino al Reino Unido.

El busto ha sido entregado por un representante de la Policía británica a la Embajada egipcia de Londres, según la agencia de noticias egipcia MENA, que no ha dado más detalles sobre su recuperación, que se produce una semana después del anuncio de la llegada a Egipto de otras setenta piezas que habían sido robadas por un oficial del Ejército estadounidense.

Amenofis III (1411-1379 a.C.), que pertenecía a la XVIII dinastía, fue el predecesor de Akhenatón, que introduciría por un breve periodo de tiempo el monoteísmo en el Egipto del segundo milenio antes de cristo. Su reino se caracterizó por una estabilidad interna y una importante cosecha de éxitos diplomáticos en el exterior.

Fuente: la verdad.es/murcia

Un estudio revela que los musulmanes dejaron una mayor herencia genética en el noroeste español, a pesar de que las poblaciones más importantes se registraron en el este de Andalucía y en Levante

El 13% de los habitantes de la Región comparte marcadores genéticos con los árabes y el 15% con los judíos.

Restos arqueológicos, los nombres de algunos pueblos, la gastronomía, las fiestas populares,… Son los vestigios que todavía hoy se pueden encontrar de lo que fue la Murcia musulmana. Pero los árabes dejaron además otra herencia, mucho menos palpable, en el ADN de los habitantes que hoy en día habitan lo que en su tiempo fueron los dominios de reyes como Ibn Mardenix (el Rey Lobo) o Ibn Hud. Tanto es así, que cerca del 13% de los murcianos tienen genes heredados de los pobladores del Norte de África. Un porcentaje que se eleva al 15% si se rastrea la herencia genética que dejaron los sefardíes en la Región. En general, se puede decir que ambas culturas imprimieron su huella en el paisaje genético de los habitantes de la Región, ya que uno de cada cuatro murcianos tiene ancestros norteafricanos o sefardíes.

Esta es una de las conclusiones que se puede extraer de un estudio publicado en la revista especializada ‘American Journal of Human Genetics’, fruto de la investigación realizada por científicos de las universidades de Leicester (Reino Unido) y Pompeu Fabra de Barcelona tras estudiar la genética de 1.140 ciudadanos peninsulares y de Baleares y compararla con muestras de norteafricanos y judíos sefardíes. El análisis que ha llevado a cabo este equipo, liderado por el británico Mark Jobling, se ha centrado en la transmisión de los genes del cromosoma Y, que se trasmite de padres a hijos varones sin apenas variación con el paso del tiempo.

Destaca el hecho de que la huella genética de las poblaciones musulmanas y sefardíes que se establecieron en Murcia es, sin embargo, inferior al de otras comunidades autónomas. Elena Bosch, investigadora de la Unidad de Biología Evolutiva de la Universidad Pompeu Fabra, informa a LA OPINIÓN de que, como media, el 19,8% de los españoles presentan características genéticas atribuíbles a los judíos sefardíes, un 10,6% a los norteafricanos y un 69% a los ibéricos autóctonos. “Son más o menos los porcentajes que esperábamos encontrar, lo que nos ha sorprendido es la distribución”, indica la investigadora.

En este sentido, señala que resulta llamativo que exista una mayor herencia genética de norteafricanos en la mitad occidental de la península -Galicia, León, Salamanca o Zamora-, donde se llega a rondar el 21%, que por ejemplo en el este Andalucía, donde estuvo el más emblemático enclave musulmán, Granada, y donde la herencia genética norteafricana se sitúa en torno al 2%. Lo mismo ocurre con el Levante español, donde estos marcadores genéticos se han encontrado en menor proporción que en el noroeste, a pesar de que fue dominio musulmán durante varios siglos.

Que el paisaje genético no se corresponda con los manuales de historia se debe, según deducen los investigadores, a las deportaciones de los moriscos al noroeste de España y a las conversiones, forzadas o voluntarias, que facilitaron la integración de sus descendientes.

Investigación
Los marcadores genéticos de los habitantes del norte de África han sido más fáciles de detectar por ser muy diferentes al de las poblaciones receptoras originarias de la Península Ibérica, por lo que su diferenciación es sencilla. Así, han llegado a la conclusión de que los linajes norteafricanos empezaron a incluirse en el genoma de la población peninsular a partir del siglo VIII (descartándose que el ADN africano encontrado fuera originario de otras migraciones anteriores).

Sin embargo, lo más sorprendente de este estudio es la gran proporción de ascendencia sefardí, que no encaja con los datos históricos, destacando casos como el de Aragón, Asturias, Ibiza o el sur de Portugal, donde casi el 40% de la población tiene algún ancestro judío, pero también se supera el 20% en Castilla-La Mancha o Mallorca. Estos porcentajes pudieran estar, sin embargo, sobrestimados, ya que los investigadores no descartan que estos marcadores genéticos procedan de poblamientos neolíticos o fenicios anteriores.

Fuente: laopiniondemurcia.es

Ejemplar de la Constitución conservado en el Congreso de los Diputados

La Constitución Española de 1978, es la norma jurídica suprema (o máxima) del ordenamiento jurídico de España.

Nace durante el proceso histórico denominado Transición Española, que tiene lugar como consecuencia de la muerte, el 20 de Noviembre de 1975 del anterior Jefe del Estado Francisco Franco y que precipitará una serie de acontecimientos políticos e históricos que terminaran con la abolición fínal del anterior régimen franquista que dura desde 1939 hasta 1975 sustituyendo la dictadura por un sistema democrático con la forma política de monarquía parlamentaria. Es una constitución ambigua, es decir, una constitución que admite diferentes lecturas. Esta ambigüedad tiene su origen en la necesidad que hubo de poner de acuerdo sobre la norma fundamental a partidos políticos de ideologías muy dispares y lograr así lo que se llamó el consenso constitucional.

En Madrid existe el Monumento a la Constitución de 1978 de Madrid, ubicado en la Plaza San Juan de la Cruz, entre las calles de Vitrubio y Paseo de la Castellana.

Es muy común encontrar una calle o plaza de la Constitución en la mayoría de las ciudades de España.

Historia

Como inicio del proceso de la Transición Española hacia la democracia, la muerte del dictador general Francisco Franco, el 20 de noviembre de 1975, supuso la posterior proclamación como rey de Don Juan Carlos I, y poco después (en julio de 1976) la formación de un Gobierno presidido por Adolfo Suárez González, y designado según la legislación vigente. El Gobierno envió, en octubre de 1976, a las Cortes el proyecto de ley para la Reforma Política, que fue aprobado por las Cortes, y, posteriormente, y según todos los requisitos exigidos por las Leyes Fundamentales (señaladamente la Ley de Sucesión en la Jefatura del Estado) sometido a referéndum.

Esta Ley para la Reforma política venía a suponer una notable alteración de las leyes fundamentales, sin introducir ella misma un sistema democrático-constitucional, pero haciendo posible la creación de éste. La Ley se insertaba formalmente en el ordenamiento vigente (su disposición final la definía expresamente como «Ley fundamental») pero difería radicalmente en su espíritu de ese ordenamiento, ya que:

• reconocía los derechos fundamentales de la persona como inviolables (artículo 1)
• confería la potestad legislativa en exclusiva a la representación popular (artículo 2), y
• preveía un sistema electoral inspirado en principios democráticos y de representación proporcional.

Posteriormente el Real Decreto Ley 20/1977, de 18 de marzo, reguló el procedimiento para la elección de las Cortes, elección que se llevó a cabo el 15 de junio de 1977, en las primeras elecciones libres desde febrero de 1936.

Una de las tareas prioritarias de las Cortes fue la redacción de una Constitución. La Ley de Reforma Política ofrecía la posibilidad de que la iniciativa de la reforma constitucional correspondiera al Gobierno o al Congreso de los Diputados, eligiéndose esta última opción. La Comisión de Asuntos Constitucionales y Libertades Públicas del Congreso de los Diputados nombró una Ponencia de siete diputados, que elaboró un anteproyecto de Constitución. Estas siete personas, conocidas como los Padres de la Constitución fueron:

• Gabriel Cisneros (UCD)
• José Pedro Pérez Llorca (UCD)
• Miguel Herrero y Rodríguez de Miñón (UCD)
• Miguel Roca Junyent (Pacte Democràtic per Catalunya)
• Manuel Fraga Iribarne (AP)
• Gregorio Peces-Barba (PSOE)
• Jordi Solé Tura (PCE)

El anteproyecto se discutió en la Comisión, y, posteriormente, discutido y aprobado por el Congreso de los Diputados. A continuación, se procedió al examen del texto del Congreso por la Comisión Constitucional del Senado, y el Pleno del mismo órgano.

La discrepancia entre el texto aprobado por el Congreso y el aprobado por el Senado hicieron necesaria la intervención de una Comisión Mixta Congreso-Senado, que elaboró un texto definitivo. Este fue votado y aprobado por las dos Cámaras el 31 de octubre de 1978. Sometido a referéndum, fue ratificado el día 6 de diciembre de ese mismo año con el 87% de los votos a su favor, sancionado el día 27 de diciembre por el Rey, y publicado en el BOE el 29 de diciembre (se evitó el día 28 por coincidir con el día de los Santos Inocentes, tradicionalmente dedicado a las bromas). Desde 1986,^[1] cada 6 de diciembre es una fiesta nacional en España, celebrándose el Día de la Constitución.

Estructura

La Constitución es la Norma Fundamental del Estado, es la Ley de leyes a la que están sujetos los poderes públicos y los ciudadanos. Toda disposición o acto contrario a la Constitución carece de validez y será convenientemente expulsado del ordenamiento jurídico o sancionado con arreglo a las normas sobre justicia constitucional y otras disposiciones constitucionales y legales.

Artículo 9. 1. Los ciudadanos y los poderes públicos estan sujetos a la Constitución y al resto del Ordenamiento Jurídico.Siguiendo la línea de las constituciones modernas, la Constitución Española de 1978 se estructura en dos partes claramente diferenciadas en cuanto a su contenido: a) la parte dogmática, y b) la parte orgánica.

Parte dogmática

En la Constitución española la parte dogmática está constituida por los siguientes títulos:

• Preámbulo
• Título preliminar (artículos 1 a 9).
• Título I (artículos 10 a 55).

En el Preámbulo la Ley de leyes realiza una declaración de intenciones y de elementos básicos que recoge los valores y principios imperantes en la sociedad que la promulga.

El Título preliminar contiene los Principios constitucionales que determinan la configuración política y territorial del Estado español y sus señas de identidad.

En el Título I, titulado «De los derechos y deberes fundamentales», se insertan los Derechos Fundamentales con carácter universal, trátese de ciudadano español, europeo o extranjero, así como el resto de derechos, deberes y libertades públicas de los ciudadanos españoles y europeos.

La soberanía nacional se hace residir en el pueblo español en el artículo 1, que reza:

Artículo 1. 1. España se constituye en un Estado social y democrático de Derecho, que propugna como valores superiores de su ordenamiento jurídico la libertad, la justicia, la igualdad y el pluralismo político.2. La soberanía nacional reside en el pueblo español, del que emanan los poderes del Estado.

3. La forma política del Estado español es la Monarquía parlamentaria.La norma contenida en el artículo 2 ha ofrecido cierta polémica por su omisión y/o abuso interpretativo y oportunista, básicamente por parte de las formaciones políticas de carácter separatista (entiéndase comprendidas en las comunidades autónomas del País Vasco y Cataluña).

Conforme a la doctrina del Tribunal Constitucional, no cabe duda de que la unidad política y territorial de España está garantizada en el referido artículo que se transcribe a continuación:

Artículo 2. La Constitución se fundamenta en la indisoluble unidad de la Nación española, patria común e indivisible de todos los españoles, y reconoce y garantiza el derecho a la autonomía de las nacionalidades y regiones que la integran y la solidaridad entre todas ellas.

Parte orgánica [editar]

Se diseña la estructura del Estado regulando los órganos básicos que ejercen los poderes estatales. El sistema español conserva el diseño tripartito de división de poderes de Montesquieu, entre Poder ejecutivo, Poder legislativo y Poder judicial. Los apartados correspondientes en la Constitución Española son los siguientes y el primer titulo donde esta:

• Título II, «De la Corona» (artículos 56 a 65)
• Título III, «De las Cortes Generales» (artículos 66 a 96)
• Título IV, «Del Gobierno y de la Administración» (artículos 97 a 107)
• Título V, «De las relaciones entre el Gobierno y las Cortes Generales» (artículos 108 a 116)
• Título VI, «Del poder judicial» (artículos 117 a 127)
• Título VII, «Economía y Hacienda» (artículos 128 a 136)
• Título VIII, «De la organización territorial del Estado» (artículos 137 a 158)
• Título IX, «Del Tribunal Constitucional» (artículos 159 a 165)
• Título X, «De la reforma constitucional» (artículos 166 a 169)

La Constitución finaliza con:

• 4 Disposiciones Adicionales,
• 9 Disposiciones Transitorias,
• 1 Disposición derogatoria.
• 1 Disposición final.

El sistema político y las autonomías

El sistema político

La ideología liberal impregna la Constitución y el sistema político. La monarquía parlamentaria es la forma de gobierno, con un rey, Juan Carlos I de Borbón, heredero legítimo de los derechos dinásticos de Alfonso XIII, traspasados por la abdicación de Don Juan (III) en mayo de 1977. Los poderes del monarca están limitados y enumerados en la Constitución.

La división de poderes, idea fundamental en el pensamiento liberal, es el eje del sistema político. En la base, la soberanía nacional permite la elección, por sufragio universal (varones y mujeres mayores de 18 años), de los representantes del pueblo soberano en las Cortes. Ejercen el poder legislativo entre las dos cámaras, el Congreso de los Diputados y el Senado, eligen al Presidente del Gobierno y controlan la acción del poder ejecutivo.

El Presidente del Gobierno desempeña el poder ejecutivo con la ayuda de su consejo de ministros.

El poder judicial recae en los jueces y en el Consejo General del Poder Judicial como su máximo órgano de gobierno. El Tribunal Constitucional controla que las leyes y las actuaciones de la administración pública se ajusten a la Carta Magna.

Las autonomías

La Constitución de 1978 rompe una tradición centralista iniciada en 1700 por Felipe V. Como intento de solución al problema regional y a las reivindicaciones de los grupos nacionalistas vasco y catalán, sin olvidar las minorías nacionalistas aragonesa, gallega, canaria, andaluza y valenciana, se crea un nuevo modelo de Estado descentralizado, en el cual cada región se convierte en una comunidad autónoma con autogobierno, parlamento autonómico, tribunales de ámbito regional y un Estatuto de autonomía que establece el modelo y las competencias que puede asumir.

La Carta Magna establecía dos posibilidades de autonomía. Las nacionalidades históricas, Cataluña, País Vasco y Galicia, seguirían una vía rápida y con mayores competencias (aplicación del artículo 151). Andalucía también consiguió el título de nacionalidad histórica, gracias a que así lo solicitaron la mayoría de sus ayuntamientos y fue ratificado en referéndum el 28 de febrero de 1980.

El resto de regiones se regiría por el artículo 143, excepto Navarra (que se constituía en Comunidad Foral respetando su peculiar tradición foralista). La concesión de la autonomía se dilató más en el tiempo y la transferencia de competencias fue más lenta. La primera en acceder a su autonomía fue Aragón en 1982, por plebiscito popular, y la última Extremadura.

Entre el 18 de diciembre de 1979, cuando se aprobaron los primeros Estatutos de Autonomía de Cataluña y País Vasco, y febrero de 1983, todas las regiones se constituyeron en Comunidades Autónomas. Los dos últimos Estatutos de Autonomía han sido los de Ceuta y Melilla (1995), estableciéndose como Ciudades Autónomas.

De forma paulatina, durante los últimos veinte años, el Estado ha transferido competencias a las Comunidades Autónomas. Dos de las últimas materias que se han transferido han sido sanidad y educación. Hoy en día, cada una de las Comunidades Autónomas puede legislar en cuestiones sanitarias y educativas de manera diferente al resto de España.

Derechos fundamentales

Se recogió una amplia declaración de derechos individuales, sin restricciones. Se incluyeron derechos sociales (derecho al trabajo, a la vivienda, a la educación, a la sanidad) y económicos.

Preámbulo

La redacción del preámbulo de una Constitución es considerado un gran honor y una muestra de reconocimiento a la habilidad jurídica y literaria de la persona seleccionada, además en muchos casos esta selección debe de contentar por igual a todas las partes implicadas en el proceso de elaboración de dicha Constitución.

En la Constitución Española de 1978 este alto honor recayó en la persona de Don Enrique Tierno Galván; a continuación se transcribe el texto íntegro del Preámbulo en el que se puede apreciar cómo el autor es capaz de trasmitir en unas breves líneas toda la voluntad, ilusión y esperanza de un pueblo que inicia su andadura democrática:

Preámbulo.La Nación española, deseando establecer la justicia, la libertad y la seguridad y promover el bien de cuantos la integran, en uso de su soberanía, proclama su voluntad de:

• Garantizar la convivencia democrática dentro de la Constitución y de las leyes conforme a un orden económico y social justo.
• Consolidar un Estado de Derecho que asegure el imperio de la ley como expresión de la voluntad popular.
• Proteger a todos los españoles y pueblos de España en el ejercicio de los derechos humanos, sus culturas y tradiciones, lenguas e instituciones.
• Promover el progreso de la cultura y de la economía para asegurar a todos una digna calidad de vida.
• Establecer una sociedad democrática avanzada, y
• Colaborar en el fortalecimiento de unas relaciones pacíficas y de eficaz cooperación entre todos los pueblos de la Tierra.

En consecuencia, las Cortes aprueban y el pueblo español ratifica la siguiente CONSTITUCIÓN.

El ratón emblema de la productora Disney apareción en público por primera vez en el corto ‘Steamboat Willie’, de 1928.

Puede que Mickey Mouse no envejezca, pero su carnet de identidad asegura que hoy cumple 80 primaveras, toda una vida dedicada a arrancar sonrisas entre los más pequeños, aunque para ello, tan coqueto él, se haya retocado las orejas, la nariz o los ojos con el paso del tiempo. Este pequeño roedor, muy aficionado a los pantalones cortos de color rojo, las zapatillas amarillas y los guantes blancos, con su sempiterna sonrisa clavada en el rostro, es el personaje por excelencia de Walt Disney, y apareció por primera vez en un cine de Nueva York, donde se exhibió el cortometraje Steamboat Willie, el 18 de noviembre de 1928.

Mickey servía a bordo de un barco de vapor comandado por su némesis, el malvado capitán Pete Pata de Palo, que lo confina a pelar patatas cuando descubre el gusto del ratón por la música. Esa historia fue la primera que se distribuyó, aunque no la original. Antes se habían creado Plane Crazy y Gallopin Gaucho, ambas mudas, que no se estrenaron hasta más adelante. En aquella época, sus ojos eran dos puntos negros; sus orejas eran largas en vez de redondas; su nariz, más respingona y su tez era blanquecina, en vez del rosado que comenzó a adquirir a partir de 1935. Para entonces, Mickey ya había pronunciado sus primeras palabras: “Hot Dogs!” (¡perritos calientes!), en The Karnival Kid (1929).

El ratón más famoso del mundo, al que originalmente puso voz el propio Disney, es hoy todo un icono de la cultura estadounidense y la imagen de uno de los grandes imperios históricos de la mercadotecnia mundial, tras aparecer en decenas de películas (Fantasía, de 1940, es posiblemente la más recordada) cortometrajes y capítulos de televisión. En muchos de esos trabajos aparece junto a su novia Minnie y al resto de sus amigos, como Goofy, el pato Donald o su mascota Pluto.

Nacido por casualidad

Pero su nacimiento fue fruto de la casualidad, ya que el primer personaje de Disney fue el conejo de la suerte Oswald, que para solucionar problemas legales de derechos se acabó transformando en un ratón. Con el boceto de Oswald en mente, el célebre artista, junto al animador Ub Iwerks, desarrolló la idea para dar forma al roedor, aunque fue éste último quien lo dibujó por primera vez.

Bautizado inicialmente como Mortimer, fue idea de la esposa de Walt Disney, Lilly, cambiarle el nombre al más familiar de Mickey, por el que finalmente quedaría inmortalizado. En 1932, la Academia de Hollywood premió a Disney con un Oscar honorífico por la creación de ese personaje. En todo este tiempo, Mickey se convirtió en el primer dibujo animado que posee una estrella en el Paseo de la Fama de Hollywood, en conmemoración del 50 aniversario de su nacimiento, en 1978, aunque desde entonces tampoco se ha prodigado mucho en el cine.

Sí permanece muy activo en la televisión, donde Jim MacDonald primero (desde 1947 a 1977) y Wayne Allwine después (1977 hasta la actualidad), se encargaron de ponerle voz. Curiosamente, Allwine está casado con Russi Taylor, la voz actual de Minnie Mouse. Hoy día aún se mantiene en la parrilla a través de la serie The Mickey Mouse Clubhouse, realizada con animación digital y emitida por el Disney Channel. Efe quiso comprobar su estado de ánimo e intentó ponerse en contacto con él, aunque su página de MySpace (Mickey no es ajeno a las nuevas tecnologías) afirma que no se ha conectado desde el domingo. A buen seguro, estará ocupado haciendo las delicias de los más pequeños en los distintos parques de Disneyland.

 Fuente: elpais.es

Retrato del conde de Floridablanca, óleo pintado por Francisco de Goya. El estadista español, varias veces ministro, era un reformista moderado influido por las ideas de la Ilustración.

Politico español (Murcia, 1727 - Sevilla, 1808). Sus contactos como abogado con personajes influyentes, como el duque de Alba o Diego de Rojas, le facilitaron la entrada en el Consejo de Castilla como fiscal de lo criminal en 1766; alli estableceria una estrecha relacion con Campomanes -tambien fiscal-, consagrandose ambos en la defensa de las prerrogativas de la Corona frente a otros poderes y, en particular contra la Iglesia ( regalismo ). En aquel mismo año actuo contundentemente contra los instigadores del motin de Esquilache en Cuenca y apoyo la consiguiente expulsion de los jesuitas de España en 1767.

Nombrado embajador en Roma en 1772, le correspondio canalizar las tensas relaciones de Carlos III con el Papado, consiguiendo la supresion de la Compañia de Jesús (1773). El agradecimiento del rey por aquella gestion le valio el titulo de conde. Fue entonces cuando accedio a la Secretaria de Estado (especie de Ministerio de Asuntos Exteriores), que ocuparia por 15 años (1777-92); posteriormente se ocuparia tambien de la cartera de Gracia y Justicia (1782-90).

Pronto se vio enfrentado al partido aragones que encabezaba el conde de Aranda, pues Floridablanca pretendia reequilibrar las instituciones de la Monarquia dando mas peso al estilo de gobierno ejecutivo de las Secretarias de Estado y del Despacho, mientras que Aranda defendia el estilo judicialista tradicional que representaban los Consejos. En esa linea creo en 1787 la Junta Suprema de Estado (presidida por el mismo), que respondia a la idea de coordinar las distintas secretarias en una especie de Consejo de Ministros.

Floridablanca oriento la politica exterior de Carlos III hacia un fortalecimiento de la posicion española frente a Inglaterra, motivo por el que decidio la intervencion en apoyo de los revolucionarios norteamericanos en la Guerra de la Independencia de Estados Unidos (1779-83); consiguio exitos como la recuperacion de Menorca (1782) y de Florida (1783), pero tambien un sonado fracaso en los intentos de recuperar Gibraltar. Potencio la amistad con los principes italianos de la Casa de Borbon y con Portugal (esta ultima alianza proporciono a España las islas africanas de Annobon y Fernando Poo en 1778).

La muerte del rey y el acceso al Trono de Carlos IV no afectaron a la posicion de Floridablanca, quien presidio la reaccion conservadora del gobierno español frente a los temores despertados por la Revolucion francesa (1789). Tras años de intrigas, en 1792 sus adversarios consiguieron que fuera destituido y encerrado en la ciudadela de Pamplona, bajo acusaciones de corrupcion y abuso de autoridad. Juzgado y absuelto poco despues, se retiro de la vida publica hasta que, con motivo de la invasion francesa de la Peninsula (1808), fue llamado a presidir la Junta Suprema Central que habia de organizar la resistencia, cargo en el que murio.

Fuente: biografiasyvidas.com

La palabra democracia proviene del griego y significa “poder del pueblo”. Es precisamente en Grecia donde se inventó hace 2.500 años. Allí, el pueblo de Atenas elegía a sus gobernantes y votaban en asambleas sus proposiciones.

Con el paso del tiempo, Europa adoptó esta forma de gobierno y, en la Edad Media, se crearon las primeras cortes y parlamentos y, en el siglo XVIII, se promulgan las primeras constituciones.

Fuente: infantil.laverdad.es/Indice.html

Arriba, en rojo, el Municipio de Murcia. En el centro, la Muralla de Las Verónicas. Abajo, la Iglesia de Santa Eulalia

La ‘musulmanía’ de Murcia es manifiesta. Apenas se urga en sus entrañas brotan restos de antiguas edificaciones, ajuares y osamentas que evidencian su orígen islámico (junto a la antigua Puerta de la Aduana o de Verónicas, se alza una de las noventa y cinco torres coronadas de almenas y matacanes que lucía la muralla de la milenaria Mursiya).

Parece que el viejo corazón de la ciudad, oculto y menospreciado, regalara todavía una porción de aquel legado arquitectónico iniciado, según el profesor Alfonso Carmona, el 25 de junio del año 825, cuando el representante de la dinastía de los Omeya, Abd Al-Rahman II (792 / 852), ordenó la destrucción de Ello y la fundación de una nueva ciudad a orillas del río Segura que reforzara la cora de Tudmir y se convirtiese en capital de la provincia.

El historiador Juan Torres Fontes ha recogido el testimonio del cronista catalán Ramón Muntaner, quien al narrar el sitio de Murcia por el ejército de Jaime I la define como «ciudad muy noble y honrada y muy fuerte, casi la mejor amurallada que haya en el mundo». Un murciano ilustre, el licenciado Francisco Cascales, describe la muralla como «muy alta y muy fuerte, hermosa, con muchos torreones, levantada para defensa de ataques enemigos, protección de riadas y epidemias».

La muralla ya no es un secreto. Tenía una triple estructura defensiva: la muralla principal, de seis metros de ancho y quince de altura, con noventa y cinco torres apenas distanciadas entre sí; el antemuro, de menor dimensión, donde se emplazaban las saeteras, y un foso. En su circuito existían doce accesos: la llamada de las Siete Puertas, junto a la Iglesia de Santa Olalla (la actual Santa Eulalia, nominada así en agradecimiento a los catalanes que intervinieron en la reconquista de la ciudad), y desde ahí, siguiendo todo el contorno, se sucedían las puertas del Toro, del Sol («rica, con su espacioso arenal y antepecho de la ribera del Segura»), del Puente (que estribaba en el Alcázar Nuevo construído por Enrique III ), de la Verónica o de la Aduana, de San Ginés, de Santa Florentina (antes se llamó del Azogue), de los Porceles, de Santo Domingo, del Mercado, Puerta Nueva («la de mejor salida y de más recreo de la ciudad, pues había un paso donde concurrían cuatro acequias muy juntas pobladas sus riberas de hierbas, flores y árboles con la vista más graciosa y amena que puedan gozar ojos humanos») y, finalmente, la Puerta de Orihuela que antes se llamó del León.

Tras la reconquista, las mezquitas que se alzaban en la ciudad se convirtieron en parroquias, cada una con su respectiva iglesia. Dentro del recinto amurallado se podían contar las de Santa María o de la Catedral, Santa Catalina (su torre hacía las veces de centinela, uso que perduró hasta los siglos XVI y XVII para avisar de los ataques berberiscos al Mar Menor y al Campo de Cartagena), Santa Eulalia, San Bartolomé, San Nicolás, San Pedro y San Lorenzo, que daba la espalda a la judería. A pesar de los desmanes y del lamentable proceso actual de mimetismo urbano, el trazado de la ciudad ofrece todavía un lejano rumor de recodos y angosturas, adarves o azucaques que se estrechan buscando el frescor de la umbría.

También ha sobrevivido la distribución por barrios de la medina islámica y parte de la toponimia del callejero: calle de la Acequia, de los Alamos, Zoco, Aladreros, Albudeiteros, Alfareros, Almohajar, del Almudí, Azucaque, Caravija o Almenara, espacio donde se encendían grandes hogueras para advertir del peligro inmediato.

Hay asimismo voces y gestos que evocan a los fundadores de la ciudad: los términos horno moruno, ajuar, alpargata, almajara, aliacán y alboroque los pronuncian los últimos hortenses sentados en cuclillas junto al quijero de un azarbe, a la sombra de una higuera.

Sin embargo, la ciudadanía, adicta a la prisa y embaucada por el progreso ha olvidado su historia y vive un palpable desarraigo. Ya no huele a flor la ciudad, y son escasos los frutos, verduras y hortalizas que rezuman el aroma, el sabor, la textura y la jugosidad de antaño.

Lo auguraba en 1969 el escritor González Vidal: «Murcia, como Venus, surgió de las aguas. Fue una ciudad fluvial, nacida junto a un río, como tantas otras construídas en los valles fértiles. Desde lo alto, la huerta de Murcia se vislumbra como un lago verde y en sosiego. A primera vista parece que ese verdemar circundante que asedia a la ciudad acabará anegándola. Luego, se comprueba que es la huerta la que va a ser devorada por la ciudad, que morirá en sus fauces en un futuro que empieza a ser preocupante. (.) Murcia ha iniciado descaradamente su despegue de la tierra matriz, se desarraiga. La huerta es para Murcia una llamada, una ciega atracción, y, como en el amor, su conquista es su muerte».

Fuente: canales.laverdad.es/pueblos/murcia1.htm

Lanzamiento de misiles.
En 1947 Thomas T. Goldsmith y Estle Ray Mann patentaron un sistema electrónico de juego que simulaba el lanzamiento de misiles contra un objetivo, se basaba en las pantallas de radar que usaba el ejército en la entonces reciente segunda guerra mundial. El sistema funcionaba con válvulas y usaba una pantalla de rayos catódicos. Permitía ajustar la velocidad y la curva del disparo, pero los objetivos estaban sobreimpresionados, no había movimiento de video en la pantalla, no se le considera videojuego.

TRES EN RAYA.
En 1952 Alexander Sandy Douglas presenta su tesis de doctorado en matemáticas en la Universidad de Cambridge (Inglaterra) sobre la interactividad entre seres humanos y computadoras, la tesis incluye el código del primer juego gráfico con constancia segura, es una versión del “Tres en Raya” (Tic Tac Toe) para una computadora EDSAC, diseñada y construida en esa misma universidad. El programa tomaba las decisiones correctas en cada momento del juego según el movimiento realizado por el jugador, que lo hacía mediante un dial telefónico de rueda que incorporaba la computadora EDSAC. Este juego suele ser tratado como precedente, ya que no se le considera realmente un videojuego, sino un juego gráfico por ordenador, ya que no existía video en movimiento.

Computadora EDSAC.
Imagen de la construcción de la computadora EDSAC en 1948. EDSAC significaba Electronic Delay Storage Automatic Computer. Fué conectada por primera vez el 6 de mayo de 1949. Funcionaba con válvulas, disponía de pantalla catódica para salida de datos y de la posibilidad de almacenar programas o datos.

PONG (TENNIS FOR TWO).
William Nighinbottham en 1958 creó un juego llamado Tenis Para Dos (Tennis for two) usando un un osciloscopio de laboratorio, consistía en interceptar una bola que cruzaba la pantalla moviendo una línea que hacía de paleta. Su autor lo mostró como curiosidad científica, nunca patentó su invención y así fué que Tenis Para Dos fué comercializado a partir de 1972 por Atari con el nombre de Pong con un gran éxito. Lo consideramos el primer videojuego de la historia.

SPACEWAR.
Steve Russell escribió Space War en 1961 en una computadora PDP-1 en el MIT, Instituto Tecnológico de Massachusetts, la cuna de la cultura hacker justamente en aquella época. El juego era para dos jugadores, cada uno manejaba una nave espacial e intentaba disparar a la otra, además había en la pantalla una estrella cuya gravedad atraía a las naves hasta destruirlas si las alcanzaba. El código de Spacewar llegó a numerosas computadoras en otras universidades y es el primer videojuego para ordenador de la historia.

Minicomputadora PDP-1.
En 1960, la compañía DEC produce la minicomputadora PDP-1, mainframe mítica en muchos sentidos y precursora de los futuros micro-ordenadores. Tenía una memoria de 9KB ampliable a 144KB y sólo costaba 100.000 dólares, incluía una máquina de escribir conectada para la introducción de datos, un monitor CRT como salida y un sistema de cintas perforadas para almacenaje. Incorporaba un sistema operativo multiusuario y multitarea, lo ideal en aquel tiempo para que muchas personas pudieran acceder en el entorno universitario y empresarial. Era probablemente la primera computadora fiable y sencilla de usar, profesores y estudiantes de ciencias podían utilizarla sin haber tenido que dedicar toda su vida a ello.

RALPH BAER.
Ralph Baer es considerado por muchos el inventor de los videojuegos tal como los conocemos y en su acepción más estricta, considerando que los juegos anteriores no eran aún videojuegos. En cualquier caso es el inventor de las consolas de videojuegos. Baer quería construir un sistema de videojuegos comercial para jugar en casa igual que vemos la televisión. Trabajaba en una empresa dedicada a los aparatos de televisión allá por 1951 y propuso agregar a uno de los televisores un sistema de juego interactivo, algo que resultó absurdo y fué rechazado. Posteriormente, en 1966 y por su cuenta, construyó la primera consola doméstica de videojuegos. Baer sabía lo que quería hacer pero tuvo que luchar durante años para encontrar empresas o inversores que confiaran en él para poner en el mercado su primera consola (Magnavox Odyssey), lo que por fin consiguió en 1972 con un relativo éxito.

Fuente: http://indicelatino.com/juegos/historia/origenes

La peonza, o trompa es un juguete antiquísimo. Alguien sostiene que la peonza, era un instrumento para obtener fuego haciéndola semi-rotar en un eje vertical, sobre un trozo de madera en posición horizontal.

En Grecia y en Roma los niños jugaban a la peonza. Platón menciona los strobilos, que eran una especie de peonza zumbante. En Roma Catón aconsejaba a los padres el juego de la peonza, como más formativo y menos peligroso que otros usados en su época.

De las múltiples variantes de juegos que se hacen con la peonza, las más practicadas en Tubilla son: “Sacar las monedas del corro” y “Chocar la peonza”.

Sacar las monedas del corro.- Para llevar a cabo este juego se hace un círculo cuyo diámetro es la medida del cordón (ramal) utilizado para hacer bailar la peonza. Cada jugador deposita una moneda en el centro del círculo.

Para saber quién es el primero, se hace un círculo pequeño, se lanza la peonza a bailar y el jugador, que con el eje (rajón) de la peonza se acerque más al centro del círculo y su peonza baile, tira el primero y así sucesivamente. Si, un jugado, al lanzar la peonza, ésta no baila, se queda el último y, si hay más de uno, desempatan con la misma fórmula.

Establecido el orden de tirada, el juego consiste en sacar las monedas del círculo con la peonza, siempre bailando.

El primer jugador lanza la peonza sobre las monedas, si la peonza baila, la coge en la palma de la mano, entre el dedo índice y el corazón, y procura dar con el eje de la peonza en la moneda, hasta sacarla del círculo. Cuando la peonza está dando las últimas vueltas, se puede dar de “machete” con la panza de la peonza en la moneda y sacarla.

Todas las monedas que el jugador saque, bien sea de golpe directo al lanzar la peonza (si baila), bien impulsándolas con la peonza, son para él. No vale sacarlas con el cordón al lanzar, ni con los dedos al dar el machete. La monedas que no han salido del círculo permanecen donde las deja el jugador cuya peonza ha terminado de bailar.

Una vez sacadas todas las monedas, se vuelve a poner monedas y sigue la jugada.

Chocar la peonza.- Esta modalidad de juego consiste en lanzar la peonza contra otra que está, sin bailar, en el suelo y hacer que choque con ella, bien en el acto del lanzamiento, bien cogiéndola con la palma de la mano y dejándola caer sobre la que está quieta. La peonza lanzada, siempre tiene que bailar. Si, lanzada la peonza, ésta no baila, aunque impacte con la que está en el suelo, el jugador pierde la tirada y debe colocar su peonza en el suelo, sustituyendo a la que hasta ese momento estaba. Lo mismo ocurre, si no se logra chocar una vez con la peonza pasiva.

Para establecer el orden de tirada, los jugadores lanzan al unísono las peonzas. La peonza que menos tiempo esté bailando, se queda en tierra. El primero en salir es el jugador cuya peonza haya estado más tiempo bailando y, así sucesivamente.

El cordón o ramal para hacer bailar la trompa lo fabricaban, en otros tiempos, los niños con los desechos de cáñamo “alrotas”. Hoy ya no se siembra cáñamo y los cordones se compran con la peonza.

Fuente: http://www.tubilladellago.com/peonza.html

Situación geográfica:

La pedanía de Guadalupe se encuentra situada a 4 km de la capital de Murcia y en su zona noroeste, junto al cruce de la autovía A-7/E-15 (del Mediterráneo), en su salida hacia Andalucía, y la autovía A-30 (de Murcia), en donde se inicia la llamada Ronda Oeste. Este es el cruce oficialmente llamado de “Guadalupe”. En ambas autovías hay respectivas salidas a dicha localidad y a su Universidad Católica.

Su emplazamiento queda en la costera norte de la Huerta de Murcia. Está atravesada, además de las autovías antes indicadas, por las carreteras regionales 3-B y 1-B, además de otras de interés municipal que intercomunican todo el término de la pedanía. Su mitad norte está constituída por lomas en donde se están asentando las areas residenciales de Agridulce, Mirador de Agriulce y parte del Campus Universitario de Murcia; pronto ubicará en esta misma zona el gran polígono urbanistico de casi 3 millones de m2 en donde albergará unas 6.500 viviendas y el Parque Científico de Murcia, el nuevo parque ferial de Murcia y un gran parque forestas de más de 250.000 metros cuadrados. En la mitad sur se ubican las residencias tradicionales de la villa y la zona de huerta más poblada, territorio éste que está atravesado por las siguientes acequias: Churra la Nueva, Churra la Vieja, Alfatego, Mayor Aljufía y Bendamé. El centro urbano de esta localidad está cruzado por el paralelo 38 del hemisferio Norte, internacionalmente conocido como de “Corea” y a nivel nacional como de “Maciascoque” en honor a Guadalupe.

Guadalupe es sede de la Universidad Católica de Murcia, en su Campus de Los Jerónimos; además tiene diversas instalaciones de la Universidad Pública de Murcia; también es sede del Centro Meteorológico Regional de Murcia.

Breve Historia:

El topónimo de ésta pedanía nace, como señala Bernal Segura, en recuerdo de la Virgen de Nuestra Señora de Guadalupe, del monasterio del mismo nombre en Cáceres, probablemente aportado por los nuevos propietarios de las tierras repartidas por Alfonso X tras la conquista de Murcia.

A principios del siglo XV en las tierras de huerta cercanas al río, se ubicaron diversos lugares, entre los que se encontraba Guadalupe que, al igual que otros, dependía de la jurisdicción de la ciudad de Murcia, incluso en lo eclesiástico, no teniendo ninguno de ellos parroquia. Muchos de ellos pertenecían a un solo propietario que llegó a establecer vínculo de transmisión, pasando fácilmente del mayorazgo al señorío. Concretamente Guadalupe pertenecía a la estirpe de los Avilés

En el Censo de las Provincias Ordinarias y Partidos de la Corona de Castilla realizado en el año 1.594, dentro del pueblo de Murcia se incluye un lugar conocido como Guadalupe. A finales del siglo XVII dentro de la jurisdicción de Murcia se cita el lugar de Macías Coque, del que Hermosino Parrilla nos cuenta que “ antiguamente se llamaba Guadalupe; pero habiéndose Doña Constanza de Abilés (hija de D. Gonzalo de Abilés y de Doña Isabel Fontes), dueña del lugar de Guadalupe, casado con D. Macías Coque Riquelme, se empezó a llamar Macías Coque”. No obstante, y como resalta Abelardo Merino, tanto “ en los documentos del siglo XVI y aun en los del XVIII aparecen, como cosas distintas Guadalupe (con 23 vecinos en 1.587) y el lugar de Macías Coque (con 40)”. Prueba de esta distinción también la detectamos en el aspecto eclesiástico, ya que cuando se habla de las parroquias de Murcia se mencionan como anexos independientes la iglesia de Guadalupe y la del lugar de Macías Coque.

En el año 1.713 en la Relación de la jurisdicción que comprende el Corregimiento de la ciudad de Murcia se incluye Guadalupe como un lugar de huerta que obtendrá la consideración de señorío secular con alcalde pedáneo de nombramiento real. El 1 de febrero de 1.738 es inaugurado el templo del Monasterio de los Jerónimos por el obispo Tomás J. de Montes. Este monasterio estuvo inicialmente ubicado en La Ñora, pero en el año 1.648 se traslada a su actual situación, iniciando su construcción fray Antonio de San José.

A mediados del siglo XIX Guadalupe es considerada una diputación de Murcia que, según datos aportados por Pascual Madoz, cuenta con 300 vecinos (unas 1.249 almas), distribuidos “….en un grupo de casas que a manera de lugar llevan el nombre de la diputación y diferentes barracas diseminadas. Tiene una iglesia ayuda de parroquia de la de Espinardo, cultivándose en su término 1.873 tahullas de riego moreral. Produce seda, trigo, maíz, pimientos y otras hortalizas. En las tierras de secano hay varios plantíos de olivar que dan algún aceite de excelente calidad”.

En el año 1.962 contaba con 4.819 habitantes. A partir de este momento se inicia un proceso caracterizado por una figura en sierra que mantiene una cifras entre los 4.000 y 4,.500 habitantes. En 1.981 solamente se contabilizan 2.995 habitantes como consecuencia de que ese año se disgregó de Guadalupe una parte de su territorio conocido como El Rincón de Beniscornia, que se configura como pedanía independiente. A partir de ese momento se produce un lento pero continuado crecimiento poblacional que nos lleva a los 3.802 habitantes de 1.996. El sector de actividad que mayor población activa ocupa es el de la industria, seguido de los servicios, construcción y agricultura. En ésta última destaca el cultivo del limonero que poco a poco a ido ocupando espacios destinados a melocotoneros.

Cuando se cita la pedanía de Guadalupe es obligado hablar del Monasterio de los Jerónimos, que como se indica en párrafos anteriores es trasladado desde la pedanía de La Ñora hacia el año 1.648. De los datos obtenidos, entre otros, de Emilio Sánchez Baeza, se constata que este insigne edificio de estilo barroco conocido como el “Escorial murciano”, fue la sede de la Orden de Los Jerónimos hasta el año 1.836 en el que le afecta la desamortización ordenada por Mendizabal, pasando a manos de las autoridades civiles que lo destinaron a diversos usos: cuartel, hospital, manicomio, etc…, trasladándose sus tesoros artísticos a otras iglesias: el órgano pasa a la iglesia de San Andrés, la figura de San Jerónimo, realizada en 1.755 por Francisco Salzillo, pasa a la catedral, etc…. Durante un largo periodo de tiempo estuvo totalmente descuidado, en tal medida que su altar mayor llegó a convertirse en establo, hasta que el obispo D. Francisco Landeira ordenó su restauración y el obispo D. Diego Mariano Alguacil lo cedió a la Compañía de Jesus que lo destina a Noviciado y a Facultad de Teología. Al ser disuelta la compañía en 1.932, pasa nuevamente a ser utilizado para otros usos distintos de los inicialmente previstos por sus fundadores , y así, durante la guerra civil lo ocupa el cuerpo de aviación que lo destina a usos castrenses, pasando a ser utilizado acabada la guerra como prisión. Posteriormente se hicieron cargo de él los padres Marcos Azcárate y Manuel Cano que instalaron escuela de primeras letras, creándose unos años mas tarde, por el padre Rodrigo Molina, un centro de maestría industrial que en 1.966 se trasladó al municipio de Alcantarilla. Destinado posteriormente a la realización de ejercicios espirituales, cursillos de cristiandad, ect.., en la actualidad se ubica en él la Universidad Católica de San Antonio de Murcia (UCAM) que ha continuado con la dedicación del centro a la enseñanza.

Histria del Monasterio de los Jerónimos.

Como se ha dicho, cuando se cita a Guadalupe es obligado hablar del monasterio de Los Jerónimos, el llamado Escorial murciano declarado monumento nacional el 21/02/1981, que ha tenido una densa historia desde que fue edificado, y que por su interés y vinculación con Guadalupe desde principios del siglo XVIII hay que exponer a continuación un historial sobre el mismo:

La orden Jerónima ha tenido dos conventos en la Región de Murcia. Uno, el hospicio de Caravaca, fundado en 1581 y trasladado en 1638 a la casa definitiva, frente al Baño de la Vera Cruz, que subsistió hasta la desamortización de 1835. El segundo, de mayor entidad fue el Monasterio de Los Jerónimos, a 4 Km de la ciudad de Murcia, llamado El Escorial Murciano por su colosal mole arquitectónica.

Los comienzos.

Entre 1443 y 44 el deán D. Alfonso Oña quiso establecer a los Jerónimos en sitio próximo a la ciudad, para lo cual compró diversas haciendas en Puebla de Soto, pero su muerte prematura le impidió llevar a cabo sus planes.

Con el nombre de San Pedro de la Ñora, tomando el mismo nombre que la parroquia de dicha localidad, fue fundado el monasterio, en el lugar de La Ñora en 1574-1578 por don Alonso Vozmediano de Arróniz, (cuyo blasón ostenta la banda azul de Alfonso Onceno con sus dos dragantes en campo de oro y por orla ocho calderos. Las banderas militares que figuran exhiben la media luna africana para memoria de sus servicios al emperador Carlos V en la campaña de Africa) quien lo dotó de todos sus bienes y hacienda para vincular a su linaje y sus triunfos militares una inmortalidad que no le hubieran dado las armas, y disponer, como es de suponer de una iglesia donde fuera enterrado, como figura en la herencia de D. Alonso a la orden de San Jerónimo en 1579.

Ubicación definitiva.

A raíz de la riada de 1648 se decidió su traslado a sitio más idóneo para salvaguardarlo de las crecidas del río Segura. El nuevo conjunto de convento e iglesia fue construido por el monje jerónimo, fray Antonio de San José, perito en construcciones y llamado popularmente y siendo inaugurado por el obispo Tomás J. De Montes el 1 de febrero de 1738. Parece ser que el monasterio ya estaba finalizado años antes que la iglesia, inaugurada en la fecha anteriormente indicada. A partir de entonces los frailes reciben multitud de legados y donaciones que enriquecen económica y artísticamente el convento.

Los Jerónimos colonizaron gran parte de la Huerta de Murcia, especialmente la Urdienca.

En el “Catálogo Monumental de Murcia” escrito en 1905-07, el edificio aparece descrito como grandioso, de vastas proporciones, sólida construcción y severo estilo clásico que contrasta con los “recargados exornos churriguerescos que ostenta el templo” en cuyo presbiterio lucían las doradas tablas del retablo mayor (hoy desaparecido y sustituido por otro neoclásico de menos calidad), recargado de hojarasca y angelotes en el zócalo, en el entablamento, en las hornacinas y en el frontón circular que lo remata figurando en el centro sobre una nube de gloria la efigie de la Fe entre dos ángeles vestido de colosal tamaño. Barrocas las demás esculturas colocadas en las repisas y hornacinas laterales, como la de San Miguel, que ocupa la central, son, sin embargo, obras más correctas y demuestran que fue otro artista más hábil el que las talló. En el crucero al lado del Evangelio, fue construido el sepulcro del fundador don Alonso Vozmediano de Arróniz, Alcalde e Capitán General de Iusticia mayor que fue de la fortaleza de Bujía por el Emperador don Carlos e Señor de los dos lugares de La Ñora, donde se ubica el Monasterio.

Entre sus obras de arte contaba con el San Jerónimo penitente de Salzillo (hoy en el museo de la catedral) situado en la capilla absidal del lado de la epístola, una Dolorosa atribuida al mismo autor (actualmente en una colección privada en Murcia). La mayoría de esculturas fueron trasladadas a la Iglesia de San Agustín, en Murcia, y desaparecidas las mejores obras de arte que en él existían. Entre otros objetos artísticos procedentes del monasterio que fueron a parar a esta última Iglesia destaca un órgano, una inmaculada, atribuida a Salzillo (actualmente en la catedral), dos ángeles orantes que había en la capilla de Ntra. Sra. De la Arrixaca. En el camarín del retablo mayor de San Agustín se recolocó la escultura de San Andrés, también atribuida a Salzillo, un Cristo de las Ánimas también del mismo escultor, un San Roque, tal vez del taller de Salzillo y dos ángeles arrodillados ante un crucifijo, y una imagen de San Antonio junto con numerosos cuadros que fueron reubicados en la catedral.

El Monasterio en el siglo XIX.

Hacia primeros del siglo XIX habitaban el monasterio veintiséis religiosos. Importantísimos fueron los servicios prestados cuando la guerra de la Independencia la fiebre amarilla de 1811-1813, el hambre y otras calamidades, fuente de abundantes subsidios y asilo de autoridades.

En el período revolucionario de comienzos 1820, fue extinguido el Monasterio, pasando a propiedad del Estado y al dárseles de nuevo a los religiosos, en 1823 la posesión del mismo, fue solo para renovar un decenio después la orden de expulsión definitiva.

Desposeídos de sus bienes dispersó a sus moradores. Entre tanto, el abandonado edificio sirvió para morada de enfermos del Manicomio de Murcia, durante el cólera de 1855, también para los asilados de la Misericordia, hospital de sangre en el período cantonal de Cartagena.

A partir de 1835 el monasterio sufre numerosos saqueos y abandonos. En 1870 era víctima del saqueo y convertido en fortaleza, las mismas baterías colocadas en los tejados atraían las balas enemigas causándole grandes desperfectos.

Ya en tiempos del obispo Landeira pudo ser restaurado y librado de la ruina gracias al clero y a las autoridades eclesiásticas y a su suscripción promovida entre el clero de la diócesis.

En 1878 el obispo Alguacil lo cedió a los jesuitas. Éstos lo han usufructuado durante, aproximadamente, un siglo, habilitándolo sucesivamente para casa de Ejercicios Espirituales, noviciado de la Compañía, escuela de primeras letras, centro de maestría industrial, etc, periodo éste que benefició ostensiblemente a la pedanía de Guadalupe, en cuyo cementerio precisamente instalaron los jesuitas de Murcia su panteón provincial aún en uso. Parte del edificio también fue habitado por la orden de religiosas “hermanas de Cristo Rey” que permanecieron hasta que en 1993 inauguraron unas grandiosas instalaciones conventuales y casa de oración en el mismo pueblo de Guadalupe.

El monasterio fue declarado Monumento Histórico-Artístico Nacional el 6 de marzo de 1981 habiendo conocido posteriormente restauraciones diversas de interiores y exteriores.

El siglo XX.

La información que nos lleva desde principios del siglo hasta los años cincuenta deja claramente una situación lamentable en lo que al uso de monasterio se refiere, ya que fue ocupado durante la Guerra Civil (1936-39) posteriormente el ejercito del Aire dispuso de él como cuartel de instrucción (de esa época data el águila del arma militar sobre el pavimento a la entrada a la Iglesia), incluso es referencia importante la despedida republicana del presidente del Gobierno Dr. Juan Negrín a Murcia en estas mismas instalaciones el 22 de febrero de 1939, poco antes de finalizar la incivil Guerra Civil propiciada por el golpe militar de Franco. Hay que destacar finalmente la labor llevada a cabo por los jesuitas en este monasterio, que fue destacada en décadas pasadas, llevando a cabo las actividades anteriormente mencionadas, entre las que cabe destacar sobre todo la dedicada a Ejercicios Espirituales y como Escuela de Maestría Industrial.

El Monasterio en la actualidad.

Desde 1996 está cedido por el obispado de Cartagena a la Fundación Universitaria San Antonio para la ubicación de la Universidad Católica del mismo nombre, encomendándole su gobierno y gestión, y más aún tras la cesión gratuita de casi 200.000 metros cuadrados de suelo público de la pedanía de Guadalupe por decisión del ayuntamiento popular de Murcia en el 2004 para ampliación de sus actividades docentes privadas.

En Guadalupe existió una antigua ermita llamada del Paso, derruida hacia 1935, que tuvo su esplendor en el siglo XVIII También a mediados del siglo XVIII se construyó otra ermita en el paraje de Rincón de Beniscornia, que era una parte integrante de la pedanía de Guadalupe, hasta que finalmente se constituyó como pedanía propia en 1981. Señalar también que en 1931 el ministerio de Agricultura ubicó en Guadalupe la recién creada Estación Pecuaria Regional de Murcia, que ha existido hasta su cesión a la Universidad de Murcia para su conversión en Granja Veterinaria. Por último indicar que desde 1949 hay instalada en Guadalupe un instituto religioso de monjas con casa de ejercicios, que primero se ubicó en un ala del monasterio de Los Jerónimos y desde 1993 tiene nuevas y modernas instalaciones en el convento Sagrado Corazón, también en el mismo pueblo.

Personajes reconocidos en la Historia de Guadalupe:

* Cánovas Alarcón, Mateo (¿Totana, hacia 1730? - Guadalupe, 1786). Clérigo parroquial y administrador del señorío local, como fabriquero construyó la torre de la iglesia.

* Ferrer i Rigo, Pelagio (Agost, 1876 - Murcia, 1945). Maestro en Guadalupe entre 1892 y 1917, que promocionó el pueblo en todos los órdenes de la vida local. Nombrado hijo adoptivo del pueblo en 1927.

* Hernández Gómez, José (Guadalupe, 1888 - Guadalupe, 1974), “El Sastre”. Maestro de enseñanza, músico y pintor. Ultimo director de la banda de música La Primitiva de Guadalupe, refundada en 1860 de otra banda mas antigua.

* Hernández Gómez, Pedro (Guadalupe, 1896 - Murcia, 1932). Modelista escultórico y poeta.

* Hernández Ros, Andrés (Guadalupe, 1948 - ….). Primer presidente de la Coumunidad Autónoma de la Región de Murcia desde 1983, habiendo sido anteriormente el segundo presidente del provisional Consejo Regional de Murcia.

* Hernández Rabadán, Antonio (Guadalupe, 1796 - Guadalupe, 1867). Franciscano exclaustrado en 1835 y párroco de su pueblo natal, revitalizador de hermandades.

* Liza Alarcón, Francisco (Guadalupe, 1929 - ….). Escultor de la escuela murciana.

* Mateos Ortín, Francisco (Guadalupe, 1891 - Madrid, 1975). Investigador hispanista e historiador de la Compañia de Jesus.

* Moñino Gómez, José (Guadalupe, 1702 - Murcia, 1774). Fiscal de la curia diocesana. Padre del conde Floridablanca.

* Ortín Sánchez, Felipe (Guadalupe, 1919 - 2004). Escritor costumbrista, romancero murciano y panochista.

* Romero Cano, Pedro José (Guadalupe, 1920 - Murcia, 2003). Músico, director de la Unión Musical Guadalupana desde 1949.

* Ruiz Cervilla, Antonio (Guadalupe, 1937 - ….). Jugador de fútbol con el Real Madrid en 1956-62, siendo internacional en diversas ocasiones.

Apellidos guadalupanos.

Apellidos de familias tradicionales en Guadalupe, la mayoría de ellos procedentes desde el siglo XVIII o desde antes:

Alcayna, Alegría, Andreu, Bastida, Botía, Cano, Capel, Castaño, Cerezo, Esteban, Febrero, Funes, Gómez, Hernández, Illán, Lasheras, Liza, Lorente, Martínez, Mateos, Meseguer, Moñino, Ortín, Rabadán, Rex, Ros, Rubio, Ruiz, Sánchez, etc.

Fuente:

http://www.pueblos-espana.org/comunidad+murciana/murcia/guadalupe/#

http://www.regmurcia.com/servlet/s.Sl?sit=a,278,c,373,m,1871